por Eugenio Fusignani, teniente de alcalde de Rávena

El trabajo de Alessandro Manzoni, "Sobre la unidad del lenguaje y los medios para difundirlo", presentado a la Accademia della Crusca en 1868, representa uno de los momentos clave en la reflexión cultural posterior al Risorgimento.

Pero antes de intentar cualquier reflexión sobre sus méritos, me siento en la obligación de agradecer a Andrea Giovanetti su trabajo en Antiquus, que, gracias a sus esfuerzos, ha dado vida a importantes documentos del pasado, ayudándonos a comprender mejor la trayectoria de progreso civil, moral y político de Italia.

La construcción de una Italia unificada, de hecho, casi siempre se describe como un proceso político y militar del Risorgimento, ignorando que también poseía una dimensión cultural fundamental.

No es casualidad que el pensador político más famoso y el patriota más activo del siglo XIX, Giuseppe Mazzini, encontrara la inspiración para su construcción ideal precisamente en Dante Alighieri.

Sus reflexiones sobre el papel de Dante, expresadas en 1826 en el ensayo "Sobre el amor patriótico de Dante", ya habían subrayado la importancia del lenguaje como elemento de identidad: un pueblo sin un idioma común no es soberano.

El informe de Alessandro Manzoni, "Sobre la unidad del lenguaje y los medios para difundirlo", escrito cuarenta y dos años después, retoma y desarrolla este principio, traduciéndolo en un proyecto concreto.

Manzoni abordó el problema de la unidad lingüística desde una perspectiva pragmática y concreta, centrando su atención sobre todo en identificar herramientas eficaces (escuelas, prensa, literatura) para la difusión de una lengua común.

Su elección recayó en la lengua florentina, pero a diferencia de Mazzini, que se inspiró en la vernácula del siglo XIV de Dante, Manzoni optó por la del siglo XVII. Eligió el lenguaje claro y armonioso de los grandes autores porque lo consideraba un modelo estable y comprensible, capaz de superar la fragmentación dialectal y promover una comunicación uniforme entre ciudadanos de diferentes regiones.

En otras palabras, Manzoni concibe el lenguaje como un instrumento práctico de cohesión civil y cultural, a diferencia de Mazzini, quien, en cambio, adopta un enfoque más idealista y moral.

En su elogio a Dante, Mazzini considera que el lenguaje no es simplemente un medio de comunicación, sino un símbolo de identidad nacional y responsabilidad cívica. Dante representa la conciencia histórica y moral de Italia, y en este sentido, su obra sirve no solo para unificar culturalmente a los italianos, sino también para educarlos en los valores del patriotismo y el compromiso cívico. Para Mazzini, por lo tanto, el lenguaje posee un valor ético y político, capaz de formar ciudadanos conscientes de su misión histórica.

A pesar de sus diferencias de enfoque, Manzoni y Mazzini compartían la convicción fundamental de que Italia no puede considerarse unida sin lazos culturales y lingüísticos.

Para ambos, ese vínculo es el lenguaje, el verdadero pegamento de la nación, capaz de transformar una comunidad política en una comunidad cultural y moral. Si para Mazzini el ejemplo de Dante enseña identidad y conciencia cívica, para Manzoni la difusión del idioma florentino a través de medios concretos logra este objetivo.

Dante se convierte así en el símbolo que une ambas visiones: el poeta es a la vez un modelo lingüístico y una guía moral. Su lenguaje encarna el pasado cultural compartido y ofrece a los italianos un punto de referencia para el presente y el futuro.

La unificación lingüística está estrechamente ligada a la unidad moral y civil de la nación.

Hablar, leer y escribir una lengua común implica compartir valores, memoria histórica y tradiciones. El italiano se convierte en un instrumento de identidad, cohesión y ciudadanía, capaz de culminar la obra del Risorgimento, transformando la península en una nación unida no solo políticamente, sino también cultural y moralmente.

Manzoni y Mazzini ofrecen así dos perspectivas complementarias sobre el mismo desafío: Italia necesita un idioma común para consolidar su unidad, pero este idioma debe incorporar tanto herramientas concretas de comunicación como valores éticos y cívicos compartidos.

La convergencia entre el pragmatismo de Manzoni y el idealismo de Mazzini deja claro que el lenguaje no es solo una herramienta de comunicación, sino el verdadero elemento cohesionador de una nación.

Para concluir, quisiera agradecer una vez más a Antiquus por su inestimable labor en la recuperación y difusión de textos como este informe Manzoni, que nos permite comprender y explorar las raíces culturales de nuestra identidad nacional.

Eugenio Fusignani

Eugenio Fusignani fue teniente de alcalde y concejal de Cultura del municipio de Rávena, presidente de la provincia de Rávena y senador de la República Italiana. Apasionado de la historia y la cultura italianas, colabora con Antiquus en la promoción del patrimonio cultural y lingüístico del país.