Facsímil a doble cara de la Divina Comedia de Marciana, f. 72r–72v

¿Qué vas a comprar?

Al adquirir esta tarjeta, recibirá una reproducción facsímil a doble cara de los folios 72r–72v de la Divina Comedia de Marciana.

La tarjeta está impresa por ambos lados:

Anverso: f. 72r, con la conclusión del Canto XXVI, la referencia a Adán, el comienzo del Canto XXVII y la miniatura con Dante, Beatriz, San Pedro y las figuras aureoladas del cielo de las Estrellas Fijas.

Reverso: f. 72v, con la continuación del Canto XXVII, el ascenso hacia el Primum Mobile y la miniatura con Dante y Beatriz frente a las figuras benditas envueltas en la nube luminosa.

Junto con la tarjeta, el cliente también recibe:

• Garantía Antiquus de 24 meses para proteger el producto adquirido.
• Certificado que identifica la obra de referencia, la hoja reproducida y los datos esenciales del facsímil.
• Una descripción de la obra en diez puntos, diseñada para comprender el significado histórico, literario e iconográfico del mapa.
• Contenido específico para redes sociales, útil para explicar y compartir el valor cultural del papel en tus propios canales.
• Instrucciones para la conservación de la obra

Una compra pensada no solo para coleccionar, sino también para comprender, narrar y realzar la obra.

Descripción

Este mapa facsímil a doble cara reproduce los folios 72r–72v de la Divina Comedia de Marciana, uno de los mapas más densos y fascinantes de la parte final del Paraíso.

En el folio 72r, el canto XXVI, vinculado a la figura de Adán, termina y comienza el canto XXVII, introducido por el solemne himno a la Trinidad:

“Al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo…”

Es uno de los comienzos más impactantes del tercer cántico. Todo el Paraíso se transforma en una liturgia: ya no es solo una historia, ni solo un viaje, sino un canto cósmico. Dante se encuentra ahora cerca del umbral final de la visión.

La miniatura del folio 72r muestra a Dante y Beatriz ante cuatro figuras con aureolas. La primera figura se reconoce como San Pedro, gracias a las llaves, su atributo tradicional. Estas figuras, por lo tanto, en el contexto del canto, aluden a las cuatro grandes luces del firmamento de las Estrellas Fijas: San Pedro, Santiago, San Juan y Adán.

Este es un detalle crucial. Dante no se encuentra ante un grupo genérico de bienaventurados: se encuentra ante presencias que resumen el camino espiritual de la humanidad. Los tres apóstoles evocan las virtudes teologales —fe, esperanza y caridad—, mientras que Adán representa el comienzo de la historia humana, la primera caída y la posibilidad de redención.

Inmediatamente después, el Paraíso cambia de tono. La luz ya no es meramente esplendor: se convierte en juicio. San Pedro arremete contra la corrupción de la Iglesia terrenal, transformando la escena en uno de los momentos más severos y proféticos de la Comedia. Dante sitúa esta denuncia no en el Infierno, sino en el corazón del Paraíso: como si solo desde la luz más intensa fuera posible contemplar la verdadera naturaleza del mundo.

En el folio 72v, la escena se despliega verticalmente. Dante y Beatriz aparecen abajo, en el cielo estrellado, mirando hacia arriba. Sobre ellos, dentro de una nube luminosa, reaparecen las figuras con aureolas. La miniatura visualiza el paso a una región superior: el viaje se prepara para trascender el cielo de las Estrellas Fijas y ascender hacia el Primum Mobile, el cielo que da movimiento a todo el universo.

Esta carta, por lo tanto, revela tres dimensiones decisivas del Paraíso final:

• oración, con el canto a la Trinidad;
• el juicio, con San Pedro y la denuncia de la corrupción;
• el vértigo cósmico, con el ascenso hacia el Primum Mobile.

Es una tarjeta para aquellos que aman a Dante no solo como poeta de la belleza, sino como poeta de la verdad.

Lectura iconográfica del frente — f. 72r

La pieza F. 72r está dominada por una miniatura de gran intensidad simbólica.

A la izquierda aparecen Dante y Beatriz. Ante ellos se alzan cuatro figuras con aureolas. La primera, reconocible por las llaves, es San Pedro. Las llaves no son un detalle secundario: indican autoridad apostólica y preparan el gran momento del Canto XXVII, cuando Pedro pronuncia su invectiva contra la decadencia de la Iglesia.

Junto a él se encuentran las otras figuras del cielo de las Estrellas Fijas: Santiago, Juan y Adán. La lectura se basa en el contexto del texto de Dante: el canto comienza hablando de los «cuatro rostros», es decir, las cuatro grandes luces que Dante ve ante sus ojos en esta sección del Paraíso.

La miniatura adquiere así un valor extraordinario: Dante se sitúa ante las raíces de la fe y de la historia humana.

San Pedro representa la fe y la Iglesia primitiva.
Santiago representa la esperanza.
San Juan representa la caridad.
Adán es el primer hombre, el comienzo de la humanidad y el símbolo de la redención.

La escena no solo ilustra el texto, sino que lo interpreta. Muestra a Dante ante las grandes columnas espirituales que preceden a su ascenso final.

Lectura iconográfica del reverso — f. 72v

F. 72v completa y amplía el significado del frente.

En la parte inferior, se representa a Dante y Beatriz, inmersos en el cielo estrellado. Ambos miran hacia arriba. Sobre ellos, entre una nube luminosa, reaparecen las figuras con aureolas. La escena presenta una marcada estructura vertical: los peregrinos en la parte inferior, las presencias glorificadas en la superior.

La miniatura sugiere un movimiento de elevación. Las figuras sagradas parecen alzarse o congregarse en la luz, mientras Dante y Beatriz son conducidos hacia un nuevo umbral cósmico.

Este umbral es el Primum Mobile, el noveno cielo del cosmos de Dante. Es el cielo que da movimiento a todos los cielos inferiores. Aún no es el Empíreo, pero es el límite extremo del mundo físico, el punto en el que Dante se aproxima a la estructura invisible del universo.

Por lo tanto, en el reverso, la tarjeta no muestra simplemente una continuación de la narración, sino una transición. Tras el canto, tras el juicio de San Pedro, tras la visión de las cuatro antorchas, Dante asciende hacia el cielo que lo mueve todo.

La miniatura pone de manifiesto una de las ideas más elevadas de la Comedia: el universo no es caos, sino orden; y este orden nace del amor divino.

Ficha técnica del producto

• Obra de referencia: La Divina Comedia de Marciana
• Autor: Dante Alighieri
• Manuscrito original: Biblioteca Nazionale Marciana, Venecia
• Firma: Cód. It. IX, 276 (=6902)
• Hoja reproducida: f. 72r–72v
• Cántico: Paraíso
• Canciones representadas: final del Canto XXVI y Canto XXVII
• Contexto: Cielo estrellado fijo y transición al Motor Primario
• Tema principal: Dante y Beatriz ante las cuatro caras del Paraíso
• Personajes principales: Dante, Beatriz, San Pedro, Santiago, San Juan y Adán
• Tema principal: origen de la humanidad, virtudes teologales, autoridad apostólica, invectiva de San Pedro y ascensión del Primum Mobile
• Fecha de creación del original: siglo XIV
• Área de producción: región del Véneto, probablemente Venecia, 1375–1400
• Tipografía: Gótica italiana formal en dos columnas
• Tipo: papel facsímil a doble cara
• Tamaño de página del facsímil completo: 27,5 × 43 cm
• Precio: 149,00 €
• Garantía: 24 meses

¿Por qué está Adán en el paraíso de Dante?

La presencia de Adán es uno de los elementos más profundos de esta carta.

Adán es el primer hombre, vinculado a la creación, la caída y el pecado original. Podría parecer una figura de pérdida. Sin embargo, Dante lo sitúa en el Paraíso, entre las grandes presencias bienaventuradas del cielo de las estrellas fijas.

Esta elección tiene un significado muy poderoso.

Para Dante, Adán no es solo el hombre del pecado, sino también el hombre de la redención. La historia humana no se limita a la Caída. Después de Cristo, incluso los justos de la antigüedad alcanzan la salvación. Adán se convierte así en el símbolo de que la redención no solo concierne al presente o al futuro, sino que impregna toda la historia humana desde sus orígenes.

Nel Paradiso XXVI, Dante interroga Adamo su temi altissimi: il linguaggio originario, il nome di Dio, la durata della sua vita e il tempo trascorso prima della liberazione. Adamo rappresenta l’inizio dell’uomo, ma visto ormai dalla luce del compimento.

Por eso su presencia junto a los tres apóstoles es tan fuerte: en la misma escena se encuentran el origen de la humanidad y las virtudes que conducen a Dios.

Adán es el recuerdo de la caída.
Los apóstoles son el camino de la fe.
El paraíso es la señal de que la historia puede salvarse.
San Pedro: cuando la luz se convierte en juicio.
El corazón moral de la hoja es San Pedro.

En la miniatura, se le reconoce por las llaves, pero en el texto se convierte en algo aún más poderoso: una voz profética. Tras el canto a la Trinidad, San Pedro arde de indignación contra la corrupción de la Iglesia terrenal.

Este pasaje es uno de los más impactantes de la Divina Comedia. Dante sitúa su denuncia de la corrupción eclesiástica no entre los condenados, sino en el Paraíso, ante la luz de los bienaventurados. Es una elección poderosa: la verdad más cruda se pronuncia en el lugar de mayor pureza.

Aquí, el paraíso no es una vía de escape.
Es una responsabilidad.
Es un juicio.
Es una luz que desenmascara lo que se ha corrompido en la tierra.

Por lo tanto, esta carta es particularmente intensa porque muestra el Paraíso no solo como un lugar de dicha, sino como un lugar donde la historia humana se mide en comparación con lo eterno.

¿Por qué es especial esta tarjeta?

Esta carta es especial porque las miniaturas determinan su significado de una manera profunda y decisiva.

Los folios 72r–72v no son solo una parte textual del Paraíso: son un pasaje visual. Imagen y palabra, juntas, construyen la sensación del ascenso de Dante.

En el anverso, Dante y Beatriz aparecen ante los cuatro rostros: San Pedro, Santiago, San Juan y Adán. Es una escena que aúna la fe apostólica, las virtudes teologales y el origen de la humanidad.

En el reverso, Dante y Beatriz contemplan las figuras aureoladas envueltas en la nube luminosa, mientras se preparan para su viaje hacia el Primum Mobile.
En una sola hoja, se encuentran:

• El origen del hombre, con Adán;
• Las virtudes teologales, con los tres apóstoles;
• El juicio sobre la Iglesia, con San Pedro;
• El orden del universo, con el Primum Mobile.

Se trata de una carta de extraordinario poder simbólico, ideal para quienes buscan una lámina dantesca que no solo sea bonita de exhibir, sino también rica en historias.

¿Por qué comprarlo?

Esta carta narra uno de los momentos más trascendentales y difíciles del viaje de Dante.

Aquí, el Paraíso no es solo luz, música y dicha. Es también la verdad. Dante se encuentra ante los tres santos apóstoles y Adán: ante la fe, la esperanza, la caridad y el origen mismo de la humanidad.

Entonces la visión se convierte en juicio. San Pedro, con las llaves en la mano, se convierte en la voz que denuncia la corrupción de la Iglesia terrenal. Es una imagen poderosa: la luz del Cielo no nos ayuda a olvidar el mundo, sino que nos ayuda a verlo mejor.

Finalmente, en el reverso, Dante y Beatriz continúan ascendiendo hacia el Primum Mobile, el cielo que mueve el universo. La página se convierte entonces en un umbral: entre la historia y la eternidad, entre el juicio y la salvación, entre la memoria humana y el orden del cosmos.

Una tarjeta para quienes aman a Dante no solo como poeta de la belleza, sino también como poeta de la verdad, la responsabilidad y el amor que mueve todas las cosas.

Preguntas frecuentes – La Divina Comedia Marciana F. 72r-72v

Si desea obtener más información sobre este producto y que uno de nuestros asesores se ponga en contacto con usted, complete el formulario.