Los triunfos de Petrarca – Hoja 40v
David y Betsabé: Deseo, poder, mentiras y muerte
Reproducción de 21 x 32,5 cm de la lámina 40v de Los triunfos de Petrarca con David, Betsabé y Urías: miniatura del Códice de Viena 2581 en una edición limitada y numerada con decoraciones doradas Una miniatura que se puede ver a través de los ojos Esta tarjeta no solo representa un episodio bíblico, sino que narra toda una secuencia, casi como un thriller político iluminado a principios del siglo XVI. En una sola lámina, el iluminador concentra la imagen de David observando a Betsabé, el ritual de desnudez de la mujer sumergida en el agua, la carta confiada a Urías y la batalla en la que el soldado es enviado a la muerte. El tiempo avanza dentro de la imagen. La mirada desciende hasta el baño de Betsabé, asciende hasta el balcón de David, se topa con la escena de la carta y llega al enfrentamiento militar. El caballero de armadura dorada que aparece ante el rey y luego en la batalla es identificable como Urías: primero un mensajero involuntario, luego una víctima de la orden secreta. La contraportada completa la lectura. La página de texto, bajo el título «d'amour», reflexiona sobre el amor que conduce a la mentira y condena la falsedad como pecado moral. Así, el anverso y el reverso interactúan a la perfección: la imagen representa el deseo, el engaño y la muerte; el texto revela el profundo tema de las mentiras generadas por el amor.¿Deseas obtener más información sobre este producto? Haz clic aquí y rellena el formulario para que uno de nuestros asesores se ponga en contacto contigo.
149,00 €
- Descripción
Descripción
Descripción
El mapa reproduce el folio 40v de Los Triunfos de Francesco Petrarca, Códice 2581, que se conserva en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena. La escena pertenece al ciclo El Triunfo del Amor, en el que figuras bíblicas, históricas y legendarias aparecen vencidas por el poder del amor, la pasión y el destino.
La historia trata sobre David, Betsabé y Urías. David, rey de Israel, ve a Betsabé bañándose. Betsabé es la esposa de Urías el hitita, un soldado leal del ejército del rey. A partir de esa mirada, se desencadena una serie de acontecimientos que la miniatura narra con extraordinaria eficacia: el deseo, el intento de ocultar la culpa, el engaño de la carta y la muerte de su esposo.
La composición de la imagen es particularmente refinada, pues representa no un instante aislado, sino una narración continua. Abajo, junto a una fuente dorada, Betsabé está sumergida hasta las rodillas y sostiene un velo transparente entre sus manos. Su figura domina el centro de la composición. A la izquierda, David se asoma al balcón: el gesto de su mano y la inclinación de su cuerpo indican el momento de la mirada, el instante en que la historia comienza a desarrollarse.
Más arriba, sobre la pérgola, la narración da un salto en el tiempo. David aparece con el cetro ante Urías, reconocible por su armadura dorada. Entre ambos aparece la carta. Según el relato bíblico, esta carta contiene la orden enviada al comandante Joab: colocar a Urías en el punto más peligroso de la batalla y abandonarlo a su suerte. Este detalle es dramático porque Urías se convierte, sin saberlo, en el mensajero de su propia perdición.
Más arriba, en segundo plano, la historia llega a su conclusión. El mismo caballero de armadura dorada es derrotado en la batalla. El oro de la armadura nos permite seguir a Urías a través de la secuencia: primero ante el rey, luego en la batalla. En una sola miniatura, causa y consecuencia, escena privada y tragedia pública, deseo y crimen coexisten.
Betsabé: Belleza, rito y vulnerabilidad
La figura de Betsabé es uno de los elementos más audaces de la tarjeta. En un manuscrito iluminado de principios del siglo XVI, la elección de representar a una mujer desnuda, situada en el centro de la composición y con el cuerpo tan claramente expuesto, posee una sorprendente fuerza visual. El velo transparente cubre su cuerpo sin llegar a ocultarlo por completo y acentúa la delicadeza de la figura, transformándola en el centro luminoso de la escena.
El significado se vuelve aún más profundo al leerlo en el contexto bíblico. Betsabé se está bañando, pero este gesto tiene un significado ritual: se trata de un baño de purificación prescrito por la ley judía después de su menstruación. La escena, por lo tanto, surge de un acto de pureza, intimidad y observancia religiosa. Esto es precisamente lo que refuerza el contraste moral: el momento íntimo y ritual de Betsabé es interrumpido por la mirada de David y transformado en el inicio de la tragedia.
La desnudez de la protagonista es belleza, pero también vulnerabilidad. El cuerpo de Betsabé, expuesto a la mirada del rey, se convierte en el eje central de toda la narración: el deseo, el adulterio, la ocultación de la culpa, la carta de muerte y la caída de Urías. Sin embargo, la responsabilidad moral de la catástrofe recae en David: él es quien observa, desea, llama, miente y ordena.
El reverso de la tarjeta: amor, mentiras y juicio moral
El reverso no es simplemente una página secundaria. Contiene un texto manuscrito en francés antiguo bajo la rúbrica «d’amour». El pasaje reflexiona sobre el amor que lleva a la mentira y recuerda el episodio de Abraham, impulsado a mentir por miedo y amor. La página continúa con una condena moral de la falsedad y cita una poderosa fórmula latina: «Mendacium est per se ipsum improbrum ac vituperatione dignum», que significa que mentir es en sí mismo reprobable y digno de censura.
Este elemento textual entabla un sorprendente diálogo con el anverso iluminado. David desea a Betsabé y urde una farsa para ocultar su culpa; el reverso reflexiona precisamente sobre el amor que lleva a mentir. El objeto se convierte así en un pequeño díptico narrativo y moral: tanto la imagen como la palabra revelan el lado oscuro del amor cuando se vuelve secreto, posesivo y destructivo.
La carta de David a Urías
Uno de los detalles más llamativos de la miniatura es la carta. En 2 Samuel 11:14-15, David escribe al comandante Joab ordenando que Urías sea colocado en primera línea, en el punto más crítico de la batalla, y que luego los demás soldados se retiren para que él sea abatido y muera. El mensaje es confiado al propio Urías.
Este pasaje confiere a la escena una tensión casi propia de una historia de espías: el soldado leal lleva consigo, sin saberlo, la sentencia de muerte. Por eso, la carta es el verdadero objeto dramático de la narración. Una pequeña hoja de papel encapsula la transformación del deseo en crimen, de la autoridad en abuso y de la guerra en instrumento de eliminación.
La historia del manuscrito
El códice del que procede este mapa pertenece a uno de los ciclos iluminados más fascinantes dedicados a los triunfos de Petrarca. La obra da testimonio de la popularidad de Petrarca en Francia: el texto está en una traducción francesa atribuida a Simon Bougouyne, y el manuscrito está dividido en dos volúmenes, identificados actualmente como Cod. 2581 y Cod. 2582 en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena.
La historia de propiedad del manuscrito es prestigiosa y cambiante. El códice perteneció inicialmente a René II de Lorena, luego pasó a la colección de Eugenio de Saboya y, en 1738, ingresó en la biblioteca del emperador Carlos VI. Durante la época napoleónica, fue llevado a Francia en 1808 y devuelto a Viena en 1814. Desde las cortes de Lorena hasta la Viena imperial, y hasta el período napoleónico, el Códice 2581 abarcó siglos de historia europea.
Características del producto
- Ópera: Los triunfos de Petrarca
- Autor: Francesco Petrarca
- Periodo del manuscrito original: siglo XVI / principios del siglo XVI
- Tema de la tarjeta: David y Betsabé, con Urías y la carta de muerte.
- Hoja de referencia: 40v
- Código original: Cód. 2581
- Biblioteca del original: Österreichische Nationalbibliothek, Viena
- Ciclo iconográfico: El triunfo del amor
- Traducción: Francés, atribuida a Simon Bougouyne
- Portada: Miniatura a página completa con David, Betsabé, Urías y la batalla
- Reverso: Texto de un manuscrito francés antiguo bajo el título «d’amour» (de amor)
- Dimensiones: Ancho 21 cm x alto 32,5 cm
- Tipo: Tarjeta coleccionable iluminada
- Edición: Edición limitada y numerada de 199 ejemplares
- Material: Papel especial
- Estampado: Bellas artes con decoraciones doradas
- Documentos adjuntos a la obra: Certificado, garantía, instrucciones de conservación, breve descripción de la obra.
- Garantía: 24 meses
¿Por qué comprarlo?
Este papel está diseñado para quienes buscan un objeto que llame la atención y despierte la imaginación. En formato vertical de 21 x 32,5 cm, la escena cobra vida: el dorado del marco, el cuerpo luminoso de Betsabé, la carta entregada a Urías y la batalla al fondo se convierten en detalles que se observan de cerca, casi atravesados por la mirada.
No se trata de una simple reproducción decorativa, sino de una página narrativa de colección: narra el deseo, el poder, el engaño y el destino con la fuerza visual de un manuscrito iluminado renacentista. Colgada, enmarcada o simplemente guardada, traslada una historia ancestral a un espacio personal que sigue sorprendiendo a quienes la contemplan.
La edición limitada y numerada de 199 ejemplares, la cuidada impresión artística y las decoraciones doradas la convierten en una opción ideal para coleccionistas, aficionados a Petrarca, manuscritos iluminados, arte renacentista y objetos culturales de gran personalidad.
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La escena de David y Betsabé contiene una de las historias más intensas del Antiguo Testamento: el deseo, el poder, las mentiras y la lealtad se entrelazan en una narración sorprendentemente moderna.
Hemos dedicado un estudio exhaustivo al folio 40v de los Triunfos de Petrarca, analizando la miniatura, el Códice de Viena 2581 y el significado simbólico de sus detalles.
👉 Lee el artículo sobre David y Betsabé en Los triunfos de Petrarca
Preguntas frecuentes – Los triunfos de Petrarca, hoja 40v
La tarjeta representa la historia de David, Betsabé y Urías. Varios momentos se concentran en una sola miniatura: Betsabé bañándose, David observándola, el intercambio de cartas con Urías y la batalla en la que muere el soldado.
El miniaturista dispone los episodios a través de múltiples registros visuales. El tiempo transcurre desde el baño de Betsabé hasta la decisión del rey, desde la carta confiada a Urías hasta la batalla. La página funciona como una narración continua, casi cinematográfica.
El caballero de armadura dorada es Uriah. La misma armadura nos permite reconocerlo tanto en la escena del intercambio de cartas como en la batalla que se desarrolla al fondo, donde se cumple su destino.
Según el relato bíblico, David le confía a Urías una carta para Joab. El mensaje le ordena que se coloque en el punto más peligroso de la batalla y que retire a los demás soldados, para que él sea abatido y muera.
David deseaba a Betsabé, la esposa de Urías, y ella quedó embarazada. La muerte de Urías sirvió para encubrir su culpa y eximir al rey de las consecuencias públicas de sus actos. La historia ilustra la transición del deseo privado al abuso de poder.
Betsabé sostiene en sus manos un velo transparente o una toalla muy fina. El velo no oculta el cuerpo, sino que acentúa la delicadeza de la figura y la importancia visual de la escena.
Sí. Según el relato bíblico, Betsabé se baña en un ritual de purificación tras su menstruación. Este detalle intensifica aún más la escena: el gesto es de pureza, intimidad y observancia religiosa, pero la mirada de David lo transforma en el inicio de la tragedia.
La desnudez de Betsabé es el eje visual de la composición. En un manuscrito iluminado de principios del siglo XVI, la elección de representar a una mujer desnuda, con su cuerpo tan claramente expuesto, posee una fuerza sorprendente. No se trata solo de belleza: es vulnerabilidad ante la mirada del poder.
El reverso conserva el texto manuscrito en francés antiguo bajo la rúbrica «d’amour». El pasaje reflexiona sobre el amor que conduce a la mentira y condena moralmente la falsedad. Esto crea un fuerte diálogo con la escena del anverso, donde David urde el engaño que llevará a Urías a la muerte.
El mapa procede de los Trionfi de Francesco Petrarca, folio 40v del Códice 2581, conservado en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena. Se trata de una reproducción limitada y numerada, no de un manuscrito original del siglo XVI.
